ДА БУДЕТ НЕБО!

Прежде чем перейти к описанию Второго Дня творения. Хочется ещё раз вам напомнить, что это не просто день, в человеческом понимании, это огромный временной интервал — ЭОН, сколько длиться этот ДЕНЬ знает лишь Создатель. У индусов есть понятия — день и ночь Брахмы, эти периоды не укладываются в наши рамки. Когда наступает ночь Брахмы (ночь в библейском тексте упоминается только в Первом Дне) все планеты и материальные объекты уходят в небытие (что бы потом вновь пробудиться к жизни уже на следующем этапе творения). Перелистывая в очередной раз «Шримад-Бхагаватам» я нашёл интересные сведения об этапах творения и пришёл к неожиданному выводу. Свет, который фигурирует в первом стихе книги БЕРЕЙШИТ — это олицетворение первичного космического огня, он создаёт, но в то же время и разрушает, это начало и конец.

 «На этапе творения, который охватывает день Брахмы, три планетарные системы — Сварга, Мартья и Патала — периодически создаются и разрушаются, а их обитатели (низшие животные, люди, полубоги и предки) рождаются и умирают, пожиная плоды своей деятельности…

НА исходе дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части невежества огромная вселенная погружается во мрак ночи. Повинуясь воле вечного времени, бесчисленные живые существа исчезают в пучине разрушения, и мире воцаряется безмолвие.

Когда наступает ночь Брахмы, все три мира становятся невидимыми, а Солнце и Луна перестают светить, как это обычно бывает ночью.

Опустошение производит огонь, вырывающийся из уст Санкаршаны, и великие мудрецы (Бхригу и другие обитатели Махарлоки) поднимаются на Джаналоку, не в силах вынести жара огня, который бушует внизу, пожирая три мира.

Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны выходят из берегов. Налетают ураганные ветры, которые вздымают на морях свирепые волны, и в считанные мгновения все три мира оказываются под водой» (Шримад-Бхагаватам, песнь 3, гл. 11, текст 26, 28-31).

 К чему я привёл такую большую цитату, из книги, которая вообще не связана с Книгой Моисея, это всё равно, что пытаться научиться японскому языку по англо-русскому разговорнику. А ведь связь у этих описаний творения есть. В библейском Первом Дне творения есть лишь свет (огонь) и воды над которыми парит ?????. Повторюсь, что Элохим множественного числа, как и вода - ??? — множественное число. Не те ли это воды, что покрыли собой материальные миры? Ответ сокрыт в описании Второго Дня творения, где Господь творит пространства.

 ? ????? ?????, ??? ???? ???? ????, ???? ?????, ??? ??? ????.

  ? ???? ?????, ??-?????, ????? ??? ???? ??? ???? ?????, ???? ???? ??? ??? ?????; ????-??.

  ? ????? ????? ?????, ????; ????-??? ????-???, ??? ???. 

 /6/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ.» /7/ И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; И СТАЛО ТАК. /8/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ.

1. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

2. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

3. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

 Библейский перевод первого (шестого) предложения отличается всего двумя словами. Но какими! В оригинале (Торе), как и в самом иудаизме, нет слова, которое переводилось бы как Бог. Здесь уместно вспомнить, что иудаизм монотеистическая религия, для иудеев Бог един, а всё остальное — идолопоклонство. В Торе Творец персонифицирован, у Него есть имя, и на первых этапах творения Он — ?????.

Второе отличное слово ПРОСТРАНСТВО и «твердь». Эта «твердь» всячески высмеивается материалистами, ведь небо совсем не твёрдое (как это прописано в библейском варианте). А вот ПРОСТРАНСТВО это уже более понятно, но не совсем точно, т.к. само слово - ???? - РАКИА — переводится, как небосвод или небо. Слово «твердь» было выгодно более богословам, нежели учёным, ведь отцы церкви и ортодоксы выделяли Земле, особенное геоцентрическое место. Но в данных строках описано время, когда планет ещё не существовало. Элохим сказал и слово Его создало пространство посреди вод, а воды эти ни что иное, как дремлющие первоэлементы из которых создаются материальные объекты. ПРОСТРАНСТВО разделило эти воды.

Здесь описывается создание трёх миров (уровней): ПРОСТРАНСТВО — мир материальный, видимая вселенная со всеми материальными объектами; ВОДА НАД ПРОСТРАНСТВОМ — это мир духовный, где живут небожители и ангелы; а ВОДА ПОД ПРОСТРАНСТВОМ — это нижний мир, мир подсознания, страхов и привидений.

Этим ПРОСТРАНСТВОМ может оказаться эклиптика — плоскость, в пределах которой «плавают» планеты. Вариантов может быть множество и один из них таков, это ПРОСТРАНСТВО — это атмосфера, ибо ???? (РАКИА) в конце стиха обретает другое название ???? (ШАМАИМ). Оба слова являются синонимами и переводятся как НЕБО, но тогда получается тавтология, это не так. ШАМАИМ — это небо, которое посылает дожди, если разбить слово на составные, то получится: ?? — там, ?? — море (в то же время есть прямая связь со словом - ??? - вода). Дословно ШАМАИМ можно перевести — которое течёт. В слове же ???? (РАКИА) нет никакого намёка на воду и это слово единственного числа, в то время, как ???? (ШАМАИМ) — множественного числа, что может указывать на различные оболочки нашей планеты и на прямую связь с водой, а точнее ВОДАМИ НАД И ПОД ПРОСТРАНСТВОМ. То, что раньше было едино, разделилось и появилось ПРОСТРАНСТВО (небосвод).

Если Первый День творения связан со стихией огня, то Второй День со стихией воды. Первоэлементы начали взаимодействовать. По идее далее должны появиться звёзды и планеты, но нет, уделять небесным объектам большое внимание — дело весьма рискованное, ведь если описать рождение Солнца раньше, чем рождение самой Земли, то люди начтут чтить Солнце и заниматься идолопоклонством. Поэтому рождение светил описано в Четвёртом Дне, а Земля появляется в Третьем Дне.

Но и здесь можно найти объяснение, если представить первые два Дня совсем в другом свете. Первый День связан с огнём, и этот огонь мог быть и на Земле, когда наша планета только формировалась и была повышенная вулканическая активность, она была раскалена, а по поверхности бежала лава. Второй День (как я уже говорил) связан с водой, и в данном стихе описывается те давние времена, когда поверхность Земли была покрыта мировым океаном, и появилось ПРОСТРАНСТВО, отделившее воду небесную от воды земной. Но эта первичная атмосфера Земли ещё недостаточно прозрачна, а потому ни Солнца, ни Луны, ни звёзд просто не видно. Но если не было Солнца, что же такое ВЕЧЕР и УТРО, которыми заканчивается Второй День творения? Скорее всего, это переходное время от одного цикла (??? ???) к другому (????? ???), эра воды заканчивается и вот-вот должна появиться суша.