ШАБАТ (СУББОТА)

В Торе говорится: «Помни день Субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твое. День же седьмой, Субботу, посвящай Господу Богу твоему, не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо, землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой, посему благословил господь день Субботний и освятил его».
За шесть дней творения Господь создал свет и отделил свет от тьмы, в свод небесный от вод и воду от суши. Господь создал траву и деревья, рыб и птиц, и всех диких и домашних животных, населивших землю. В шестой день сотворил Господь мужчину и женщину. На закате шестого дня Бог посмотрел на все, что он сделал, и увидел, что все получилось хорошо. В седьмой день Бог отдыхал от своего труда, он благословил этот день и объявил его святым. В Торе сказано: «… Закончены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог к седьмому дню труд Свой, который Он созидал… И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день он почил от всей работы Своей, которую совершил Бог созидая». Первый Шабат, первая Суббота — это последний день чудесной недели сотворения мира.

Шабат соблюдают каждую неделю, от захода солнца в пятницу и до захода солнца в субботу. Многие евреи, отложив в сторону все будничные дела и заботы, празднуют Шабат дома и в синаноге, наслаждаясь покоем в кругу семьи и друзей.
Суббота — это время, когда человек прекращает все свои дела, никуда не спешит, ни о чем не беспокоится. У него появляется возможность изменить темп жизни и задуматься о смысле жизни и серьезных вещах. В будние дни бывает трудно найти время для семьи, размышлений и молитвы. В отличии от остальных еврейских праздников, которые отмечают раз в году, Шабат побуждает каждую неделю отрешаться от забот, вспоминать о сотворении мира и вновь почувствовать умиротворение и покой. Шабат способствует отрешению от будничной суеты, отдыху и душевному обновлению. Это время спокойного и гармоничного единения с природой. В этот день человек ощущает себя свободным от материальных забот. Суббота делает человека лучше, добрее, дает силы для более разумной и более достойной жизни.
Тора называет две причины установления Субботы. Первая — это память о сотворении Мира. Вторая — напоминание об Исходе из Египта. В Торе сказано: «Помни, что рабом ты был в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда дланью могучей, рукой простертой». Рабы в древнем мире не имели права на отдых, они обязаны были трудиться каждый день, умножая богатства своего господина. Тора впервые в истории человечества обязала господина предоставить в Субботу день отдыха даже рабу.
Сегодня каждый человек имеет право на отдых, но не каждый умеет использовать это время с максимальной выгодой для себя. Такие люди постепенно превращаются в рабов, в рабов привычки и обстоятельств. Им кажется, что они что-то выигрывают в жизни, боясь упустить какие-то возможности, торопясь закончить какую-то работу, но на самом деле они забывают о более важных вещих и теряют лучшие часы своей жизни. Только отодвинув все заботы и хлопоты, отказавшись от бесконечного труда и бепрерывных развлечений, люди могут ощутить себя свободными, взглянуть на себя как бы со стороны. Настоящей свободой обладает тот, кто умеет оставаться самим собой — таким, каким его создал Творец. В современном бешеном темпе жизни, Суббота является бесценным даром, данным Богом. Бог сказал: «Есть у меня сокровище бесценное, и отдал Я его народу Израиля. Это сокровище — Суббота». Вот почему евреи так чтут этот день, называя Субботу царицей.
Шабат дает евреям возможность испытать тепло и духовную близость семьи или общины. Во многих семьях из поколения в поколение передаются ритуальные предметы, используемые в этот день — подсвечники, кубки для кидуша, нарядные салфетки для хал. Таким образом, с помощью Шабата сохраняется драгоценная нить, связующая прошлое и настоящее.
Шабат — это еврейский национальный праздник, когда евреи отмечают свое возникновение как нации во время исхода из Египта. Нелегкой была жизнь евреев в других странах. Но даже в самые трудные времена, как только наступал вечер пятницы, и взрослые и дети откладывали свои дела и спешили встретить царицу Субботу. В этот день не только работа считалась нарушением заповеди, но и всякая обида и ссора, вносившая раздор в семью. Пусть внешний мир часто бывал жесток и враждебен, но в своем доме или в синагоге люди чувствовали себя в безопасности. «Где все дышит покоем, там постигают Бога». Даже в самых бедных семьях в Субботу готовили праздничную трапезу. В обычные дни евреи могли недоедать, порой даже голодать, но в Субботу каждый становился благополучным, богатым человеком. Скромное жилище на один день превращалось в царский дворец. И когда наступали будни с новыми трудами и заботами, у людей появлялись новые силы и мужество, чтобы пережить все лишения.

ШАБАШ

По сути ничего демонического в этом слове нет, изначально оно обозначало святой для евреев день - субботу (англ. Sabbath). В Средние века, во времена охоты на ведьм, искоренения двоеверия в массах, инакомыслия, евреи были включены в чёрный список "козлов отпущения". Они не чтили святое воскресенье, а предпочитали седьмой день - субботу, это одна из преславутых десяти заповедей Моисея. Евреи испокон веков помогали своим единоверцам и так уж получилось, что смешение различных евразийских племён и народов внесло изменения для всего иудейского племени, и превратило его из нации в международную иудейскую секту. Это сектанство, как раз и бросалось в глаза среднестатистических людей средневековой эпохи, зажиточность ювелиров и роставщиков-банкиров (которые были все евреи) раздрожало серые массы. Фанатичные католики вошли в сговор с государственной машиной управления, и в праздновании субботы усматривали поклонение дьяволу и тёмным силам. Так один термин наложился на другой.

Средневековые ведьмы - это и миф и реальность в одном лице. Описанные историками жертвы священной инквизиции по меркам тогдашнего населения Европы впечатлят любого. Методы допросов над колдунами и ведьмами стали учебным материалом для будущих мучителей из Гестапо и НКВД. Именно на допросах, с применениями физических пыток, обречённые на смерть люди рассказывали небылицы, что в трезвом уме никогда не увидят. Многие рассказывали про таинственные шабаши ведьм, колдунов и чертей-дьяволов. Сами священники брались за расследования и пытки, и этот факт просто удивляет, ведь христиане позицианируют себя миролюбивыми и боготерпимыми. На костры попадали самые различные люди, красивые и безобразные, богатые и бедные, старые и молодые. Открытие Америки спасло европейцев от полного истеребления со стороны римской католической церкви. Инквизиция - орудие католиков, она существует и до сих пор, но уже как номенальная организация, чинить расправы над людьми им нельзя, поэтому они ограничиваются публичными анафемами. Сам церковный аппарат, как католический так и православный, превратился в огромый бизнес. Этот бизнес малоприбыльный, но постоянный. А во времена инквизиции доход был безумный, если учесть, что доносчик получал четверть конфискованного имущества жертвы инквизиции, а сколько получала сама организация доподлино неизвестно. Бугалтерия Ватикана настолько скрыта, насколько необычен сам Ватикан (государство в городе). Но в былые времена к Ватикану сходились многие доходы из различных источников. Америка стала в своё время "золотой жилой", конкистадоры выкачали из нового континента многие ресурсы, богатста майа и ацтеков, новые виды плодов, растительной и животной пищи. Но конкиста и завоевание белыми людьми всех континентов (включая замёрзшую Антарктиду) это тема не для одной книги, потому в нашем "ОККУЛЬТ СЛОВНИКЕ" настолько разнообразный материал, что легко запутаться. Но мы стараемся, и возвращаемся собственно к слову ШАБАШ.

В представлении масс, шабаш - это запретное сборище ведьм и сатанистов. Но есть и ещё более примитивное восприятие в русском народе этого слова. Шабаш означает конец работы, финальную точку разговора, сдесь прослеживается связь с еврейской субботой. В самой Росии и её окреснастях (Украине) отношение к жидам (уж так их тут и до сих пор называют) было всегда негативным, поэтому евреи были первыми на кого устраивались погромы и расправы. На евреев "вешали" различные отрицательные ярлыки, им не разрешалось селиться в больших городах, и единственное средство пробиться в люди это стать выкрестом, то есть уйти в православие. История знает множество примеров таких выкрестов, что сделали себе неплохую карьеру и попали в историю. В Западной Европе отношение к евреям так же не всегда было однозначным. Пик жидоненависти пришёлся на Вторую мировую войну, когда Гитлер и Со начали методично уничтожать этот народ, что рассеял по всей земле библейкие истины и ветхозаветные предания. Немецкие нацисты видели в иудействе явного врага, ведь не для кого не секрет, что Гитрер, Гимлер, Гесс и прочие немецкие националсоциалисты пытались создать неоязыческую систему управления, восстановить поклонение старым германским богам и сохранить свою арийскую рассу. Вот только противник был выбран неверный, среди населения СССР арийской крови было также предостаточно, ведь славяне - одна из веточек единого индоевропейского рода ариев. Вторая мировая - это огромная мясорубка жизней и судеб, это время великих испытаний, когда столкнулись две концепции единого течения: интернационализм и национал социализм. Евреи не только выжили в этой мясорубке, после победы над фашистами они получили наконец во владение свою Землю Обетованную, мало того, Германия каждый год вплачивает Израилю контребуцию за ущерб Второй мировой. Странное дело получается, воевал Советский Союз, а компенсацию получает та страна, которой во времена войны вовсе не существовало. Еврейский народ не только выжил в кровавой мясорубке времени, он прошёл изгнания и концлагеляЮ и создал новый миф о своей многострадальности, ведь сколько уже сейчас существует документальных и художественных фильмов про страдания ервреев во время Второй мировой, сколько написано книг, создано мемориалов и памятников - не счесть всего этого. А вот про страдания других народов не сильно то и говорится, да воевали - не доедали - страдали, но без пыток, лагерей и казней, будто бы страдали только евреи, а немцы и советские граждане воевали на фронте.

Еврейский вопрос стал причиной внедрения слова ШАБАШ в обиход. Словом обозначалась любая оргия, тайная встреча, или народный праздник, не освящённый святой церковью. Так и еврейские празднования субботы стали ассоциироваться с субботними оргиями неверных язычников, неверными считались и мусульмане, что чтят не субботу, а пятницу. В древних манускриптах и средневековом законодательстве нет точных данных о конкретных днях проведения сатанинского шабаша, следовательно любой не воскресный праздник мог быть приравнен к ведьменскому шабашу. Геноцид вёлся не только против иноплеменнеков, но ещё чего хуже, против женщин. Вся христианкая религия пропитана женоненависничеством, обезумевшие импотенты и евнухи терзали бедных женщин, и часто женщины с бурной фантазией и неустойчивой психикой становились жертвами инквизиторов. Именно женщины с бурной фантазией при допросах рассказывали о чудесной мази, что позволяет пренестись по ветру на Лысую гору, где собираются колдуны, ведьмы и различная нечисть. Состав мази был различным, но всегда наркотичным, а для пущей крепости травяные смеси смешивали с жиром (желательно некрещёного владельца). Всё что известно современникам о шабашах и путешествиях в пространстве и времени очень хорошо описано различными авторами, потому приведу лишь небольшую цитату из повести Валерия Брюсова "Огненный ангел", пусть это и художественное произведение, но сцена шабаша описана довольно детально:

"…при свете сальной лампочки, раскрыл я ящичек с мазью, данной мне Ренатою, и попытался определить её состав, но зеленоватая, жирная масса не выдавала своей тайны: только исходил от неё острый запах каких-то трав. Раздевшись донага, я опустился на пол, на свой разостланный плащ, и стал сильно втирать себе эту мазь в грудь, в виски, под мышками и между ног, повторив несколько раз слова: "emen - hetan, emen - hetan", что значит: "здесь и там".

Мазь слегка жгла тело, и от её запаха быстро начала кружиться голова, так что скоро я уже плохо сознавал, что делаю, руки мои повисли бессильно, а веки опустились на глаза. Потом сердце начало биться с такою силою, словно оно на верёвке отскакивало от моей груди на целый локоть, и это причиняло боль. Ещё сознавал я, что лежу на полу нашей комнаты, но когда пытался подняться, уже не мог и подумал: вот и все россказни о шабаше оказались вздором и эта чудодейственная мазь есть только усыпительное зелье, - но в тот же миг всё для меня померкло, и я вдруг увидел себя или вообразил себя высоко над землёю, в воздухе, совершенно обнажённым, сидящим верхом, как на лошади, на чёрном мохнатом козле.

Сначала всё у меня в голове туманилось, но потом я сделал усилие и вполне овладел своим сознанием, ибо только оно одно могло быть мне проводником и защитником в чудесном путешествии, которое я совершал. Освидетельствовав животное, которое несло меня через воздушные сферы, я увидел, что то был совершенно обыкновенный козёл, явно из костей и мяса, с шерстью, довольно длинной и местами свалявшейся, и только когда, оборотив ко мне свою морду, он посмотрел на меня, заметил я в его глазах нечто дьявольское. Тогда не подумал я о том, каким образом вышел из своей комнаты, в которой хотя была маленькая печурка, но с трубою очень узкой; однако позднее узнал я, что одно это обстоятельство не может служить доказательством призрачности моего путешествия, ибо Дьявол есть artifex mirabilis и может с неуловимой для глаза быстротой раздвигать и снова сдвигать кирпичи. Равным образом не задумался я во время самого полёта над вопросом, какая сила могла поддерживать существо, столь тяжёлое, как козёл, вместе с тяжестью моего тела, над землёю, но теперь думаю, что можно в этом видеть ту же инфернальную силу, которая позволяла подыматься на воздух Симону-волхву, о чём свидетельствует Святое Писание.

Во всяком случае, мой адский конь держался в струях атмосферы очень прочно и летел вперёд с такой стремительностью, что я, дабы не упасть, принужден был обеими руками вцепиться в его густую шерсть, а от ужасной скорости движения ветер свистел мне мимо ушей и было больно груди и глазам. Освоившись с чувствами летающего человека, стал я смотреть по сторонам и вниз, заметил, что держались мы много ниже облаков, на высоте небольших гор, и различил некоторые местности и селения, сменявшиеся подо мною, словно на географической карте. Разумеется, я совершенно не мог участвовать в выборе дороги и покорно нёсся туда, куда спешил мой козёл, но по тому, что не встречалось на нашем пути городов, заключал я, что летели мы не по течению Рейна, но, скорее всего, на юго-восток, по направлению к Баварии.

Полагаю, что воздушное путешествие длилось не меньше получаса, а то и дольше, потому что успел я вполне привыкнуть к своему положению. Наконец означилась перед нами из мрака уединённая долина между голыми вершинами, освещённая странным синеватым светом, и, по мере того как мы приближались, слышнее становились голоса и виднее фигуры различных существ, сновавших там, по берегу серебрившегося озера. Мой козёл опустился низко, почти к земле, и, домчав меня до самой толпы, неожиданно сронил на землю, не с высокого расстояния, но всё же так, что я почувствовал боль ушиба, а сам исчез. Но едва успел я подняться на ноги, как меня окружило несколько исступленных женщин, также обнажённых, как я, которые подхватили меня под руки, с криками: "Новый! Новый!"

Меня повлекли через все собрание, причём глаза мои, ослеплённые неожиданным светом, сперва ничего не различали, кроме каких-то кривляющихся морд, пока не оказался я в стороне, у опушки леса, где, под ветвями старого бука, чернела какая-то группа, как мне показалось, людей. Там женщины, ведшие меня, остановились, и я увидел, что то был Некто, сидящий на высоком деревянном троне и окружённый своими приближёнными, но во мне не было никакого страха, и я успел быстро и отчётливо рассмотреть его образ. Сидящий был огромен ростом и до пояса как человек, а ниже как козёл, с шерстью; ноги завершались копытами, но руки были человеческие, так же, как лицо, смугло-красное, словно у апача, с большими круглыми глазами и недлинной бородкой. Казалось, ему на вид не больше сорока лет, и было в выражении его что-то грустное и возбуждающее сострадание, но чувство это исчезало тотчас, как только взор переходил выше его поднятого лба, над которым из чёрных курчавых волос определённо подымалось три рога: два меньших сзади и один большой спереди, - а вокруг рогов была надета корона, по-видимому серебряная, изливавшая тихое сияние, подобное свету луны.

Голые ведьмы поставили меня перед троном и воскликнули:

- Мастер Леонард! Это - новый!.."

(Валерий Брюсов "Огненный ангел" Глава 4)

Messire Leonard (Мессир Леонард) - такое имя носит демон - король шабаша. Доподлино неизвестно почему именно это имя получил председатель шабаша. Ясно одно, Леонард - олицетворение антимира, это демонический священник, что проводит дьявольскую литургию. Все собравшиеся должны поцеловать ему руку и задницу, что похожа на лицо человека, во время шабаша проводится глумление над католической церковью и её таинствами. Обязательный ритуал - избрание кололевы шабаша. Она изберается ровно на одну ночь. Очень хорошо отобразил шабаш - бал Сатаны, Михаил Булгаков в своём мистическом романе "Мастер и Маргарита", только вместо Леонарда, там присутствует Воланд, а Маргарита избрана королевой шабаша.
Природа самого шабаша до конца не изучена, был ли он реальным или вымышленным до сих пор не ясно. Но ясно одно, мазь, что использовалась для полёта на шабаш - это первые эксперименты с наркотиками. Во многих рецептах мази, что сохранились до наших дней, присутствуют опиум, бетель, конопля, дурман и прочие наркотические компоненты. Самих ведьм часто обвиняли в насылании порчи, а траволечение могло быть приравнено к колдовству. Даже в те далёкие времена академические врачи обвиняли лекарей-травников в шарлатанстве и невежестве, хотя сама медицинская наука была в плену заблуждений. Многие рецепты, которые использовали в лечении ведьмы и знахари утеряны, они сгорели на кострах воинствующих фанатиков. Точно так же исчезли шабаши ведьм, пропали старинные рецепты волшебных мазей, а сам шабаш стал излюбленным сюжетом в американских ужастиках. Шабаш стал продуктом поп культуры, и даже, первая рок-группа которая попыталась выдать настоящий хеви-металл были бирмингемцы - Black Sabbath. Само название двояко, ведь в английском языка Sabbath - это ещё и суббота, но услыхав заглавную вещь первого альбома группы, что так и называется Black Sabbath, сразу понимаешь что речь идёт о шабаше ведьм, английские рокеры очень ярко отобразили в музыке и тексте песни настроение шабаша.

ШИШ

Нечистая сила, живущая по обочинам проезжих дорог. Старичок с длинным подвижным носом на маленькой головке.

ШИШИГА

Маленький, горбатенький, пузатенький водяной, живущий в камышах и в мелких речушках. Появляется только в сумерках.

ШУЛИКУНЫ
Мелкие духи, которые появляются в Сочельник и до Крещения бегают по улицам с горящими углями на сковородках. Пьяных могут столкнуть в прорубь. Росту они с воробья, ноги, как у лошади — с копытцами, изо рта пышит огонь. В. Крещение уходят в подземный мир.

ШУМРАК
Олицетворение суеты, высокомерия и гордости. Он всегда ходит вместе со своим приятелем Дармопыхом, навещая тех, кто хотел возвыситься над остальными без всяких заслуг. За ним следовал обычно и ПШЕХЕРА-прой-доха