НЕКРОМАНТИЯ

Подготовка к церемонии некромантии длится 21 день (3 х 7 = 21, 3 и 7 являются мощными магическими числами). Все это время маг постится и ведет воздержанный образ жизни. Церемонию некромантии Элифас Леви осуществлял без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся на свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим кругом — цепочкой из намагниченного железа, - служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла маленькая медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще одна жаровня стояла рядом на треножнике. Маг должен быть облачен в белую мантию — преобладание белого цвета указывает на чистоту намерений и вызывает благотворное влияние. На голове мага должен быть венец из листьев вербены, переплетенных золотой цепочкой (традиционно считается, что вербена обладает способностью отгонять демонов). В руке у мага — новый меч.

Маг зажигает огонь на обеих жаровнях, чтобы дух мог использовать дым для создания видимого тела, и начинает петь длинные заклинания, вызывая духа из мира теней. «Хором демоны славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость… Кербер открывает свою тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя языками пламени… душа нисходит из могилы и зажигаются магические лампады…».

«НЕКРОНОМИКОН»

«Некрономикон» — «Книга мертвых имен» была написана Абдулом аль-Хазредом в Дамаске в 730 году н. э. В ней заключены рассуждения о допотопных временах. Известно, что Аль-Хазред имел доступ ко многим ныне утерянным источникам, и события, о которых в Книге Бытия и апокрифической Книге Еноха имеются лишь намеки, а в других манускриптах они замаскированы под мифы, в этой книге описаны детально. Аль-Хазред считал, что до людей на Земле существовало много других видов разумных существ и что значительная часть знаний, которыми владеют люди, была подарена им существами, жившими в «других сферах». Аль-Хазред разделял точку зрения неоплатонистов, что звезды аналогичны по своей природе Солнцу, а вокруг них крутятся населенные живыми существами планеты, которые недоступны человеческому глазу. Он считал, что существа с других планет являются звеньями космической иерархии духовной эволюции.
Достоверно известно, что аль-Хазред лишь разрабатывал существующие традиции «древних», а не изобретал свои собственные. Согласно ему, «древние» были существами «из-за сфер», по-видимому сфер планет, и в космографии того времени это означало звезды или что-то потустороннее. «Древние» были сверхлюдьми и чем-то совершенно отличным от людей. Некоторые из них сочетались браком с людьми, и в результате на свет появлялись совместные потомки — монстры. «Древние» передали людям запретные знания. Они всегда искали проходы на наш план бытия.
Этот миф очень напоминает еврейские легенды о гигантах, описанные в Книге Бытия. История, приведенная там, является лишь частью существовавшей традиции, упоминание о другой части которой можно найти в апокрифической Книге Еноха. Согласно этому источнику, часть посланных для контроля над Землей ангелов увидели человеческих дочерей и воспылали к ним страстью. Не желая действовать поодиночке, они принесли друг другу клятву и объединились, и двести этих «наблюдателей» опустились на Землю и взяли себе жен среди людей. Вскоре родилось потомство — гиганты, которые взбунтовались против природы и начали «грешить против птиц, и зверей, и рептилий, и рыб, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь». Падшие ангелы научили людей, как делать орудия войны, ювелирные украшения, косметику, как колдовать и заниматься астрологией, а также рассказали другие секреты.

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Новый Завет, как известно, состоит из двадцати семи коротких текстов, написанных на греческом языке, обобщенно называемых «книгами»; первые пять из них — исторического характера. Четыре первые «книги» называют Евангелиями, потому что каждая из них несет евангелие — благую весть о Боге, явившем Себя в Иисусе Христе, ради искупления человечества. Евангелия приводят слова Христа и рассказывают о Его делах, но едва ли могут быть названы биографией в современном смысле слова, так как освещают лишь последние два-три года жизни Иисуса, в основном последнюю неделю, непосредственно предшествовавшую Его смерти. Их нельзя назвать «жизнеописанием» Христа, скорее всего это связанная с Ним благая весть, предназначенная для народов, различающихся между собой традициями и точками зрения. Первые три Евангелия — от Матфея, от Марка и от Луки, объединенные определенными чертами, обобщенно называют «Сводными или обзорными Евангелиями».
Пятая историческая «книга» - Деяния святых Апостолов — это фактически продолжение третьего Евангелия, написанное тем же автором: Апостолом Лукой — лекарем, спутником Апостола Павла. Все перечисленное объясняет возвышение и расширение христианства в западном направлении, от палестины до Рима, по истечении всего лишь тридцати лет после крестной смерти Христа, Его Воскресения и Вознесения. Последующие двадцать одна «книга» - послания. Тринадцать из них — послания Апостола Павла: девять адресованы церквям (Рим., 1 и 2 Кор., Галл., Еф., Фил., Кол., 1 и 2 Фесе.) и четыре — отдельным людям (Фил., 1 и 2 Тим. и Тит.).
Послание к евреям, написанное примерно в 70-х годах от Рождества Христова для христианской еврейской общины в Италии, анонимно, но по времени написания оно совпадало с посланиями Апостола Павла, поэтому часто приписывается именно ему. Что касается соборных посланий или посланий церквям, то одно приписывается Иакову, видимо брату Господа нашего, одно Иуде, называвшему себя братом Иакова, два Апостолу Петру и три анонимны, но из-за очевидного сходства с четвертым Евангелием, их издавна считают посланиями Апостола Иоанна. Последняя «книга» Нового Завета — Апокалипсис или «Откровение». Оно относится к апокалиптическому литературному жанру. Откровение представлено семью посланиями, адресованными семи церквям в провинции Римской империи — Азии. Его автор — Апостол Иоанн, сосланный римским властями на о. Патмос в Эгейском море. Он сообщает о ряде видений, символично игом как своих, так и Его врагов. Апокалипсис был написан в правление императора Флавия (69-96 гг. н. э.), чтобы поддержать угнетаемых христиан уверенностью в том, что несмотря на очевидное неравенство, против которого они вынуждены бороться, их победа несомненна; Всемогущий облачил верховной властью над миром не кесаря, а Иисуса.
Распятие Иисуса, как известно, произошло около 30 г. от н. э. В соответствии с Лук. 3:1, деятельность Иоанна Крестителя, предшествовавшая служению Господа нашего, датирована «пятнадцатым годом Тиверия кесаря». По летосчислению, действовавшему в Сирии, которому следовал и Апостол Лука, Тиверий стал императором в августе 14 г. н. э.; пятнадцатый же год его правления начался в сентябре-октябре 27 г. н. э. Сирийский метод летосчисления сохранился со времен царей Силицидов; исчисление нового года правления начиналось с сентября-октября. Таким образом, когда в августе 14 года н. э. Тиверий стал императором, то второй год его правления начался в сентябре-октябре того же года. Соответственно еврейская Пасха — «песах» (Иоанн. 2:13 и далее) отмечалась в марте 28 года н. э., что соответствует хронологическому указанию Иоанн. 2:20; строительство храма Ирода началось в 20-19гг. до н. э., и продолжалось 40 лет, то есть до 27 — 28 гг. н. э. В четвертом Евангелии есть упоминания о трех Пасхах (Иоанн. 2:13; 6:4; 11:55 и далее). Третья Пасха, относящаяся к этому периоду, могла быть Пасхой 30-го г. от Р. Х., во время которой, по-видимому, и был распят Иисус. В то же время, как известно из других источников, Пилат был Римским правителем Иудеи, Ирод — правителем Галилеи, а Каиафа — иудейским первосвященником.
Полностью Новый Завет был закончен около 100 г. н. э., но по существу большинство его текстов уже было готово за двадцать — сорок лет до этого. Большинство современных ученых так установили даты написания четырех Евангелий: от Матфея 85 — 90 гг., от Марка — 65 г., от Луки 80 — 85 гг., от Иоанна 90 — 100 гг.
Книги Нового Завета, признаваемые каноническими, могут быть подразделены следующим образом:
Четыре Евангелия с деяниями Апостолов: 1) Евангелие от Матфея; 2) Евангелие от Марка; 3) Евангелие от Луки; 4) Евангелие от Иоанна.
5) Деяния святых Апостолов.
Корпус посланий св. Павла (или ему приписываемых): 6) Послание к Римлянам; 7) Первое послание к Коринфянам; 8) Второе послание к Коринфянам; 9) Послание к Галатам; 10) Послание к Ефесянам; 11) Послание к Филиппийцам; 12) Послание к Колоссянам; 13) Первое послание к Фессалоникийцам; 14) Второе послание к Фессалоникийцам; 15) Первое послание к Тимофею; 16) Второе послание к Тимофею; 17) Послание к Титу; 18) Послание к Филимону; 19) Послание к Евреям.
Семь посланий апостолов (или приписываемых апостолам): 20) Послание Иакова; 21) Первое послание Петра; 22) Второе послание Петра; 23) Первое послание Иоанна; 24) Второе послание Иоанна; 25) Третье послание Иоанна; 26) Послание Иуды.
Пророческое послание Иоанна: 27) Апокалипсис.

НИТИ. (см. ГУНЫ)

Приворот на скрученные нити. Скручивают две нити. Для этого покупают две катушки ниток одинакового цвета и толщины, по одинаковой цене. Кончики нитей с обеих катушек соединяют вместе и сматывают на одну свечу. Заговор читают два раза. Первый раз в начале, а второй — в конце, когда все нитки будут уже перемотаны на свечу. Потом зажигают свечу и читают заговор в третий раз. Если все точно исполнится, мужчина полюбит женщину и никогда не бросит. Заговор:

«Как вы, нитки, сверчены, скручены, так и мы с милым обручены. Как вы, нитки, вместе, так и мы будем довеку вместе. Как жарко свечка горит и пылает, так пусть сердце у раба Божьего (имя) пылает, покоя, отдыха не знает, плачет, страдает обо мне, своей жене (имя). Ныне, присно и во веки веков. Аминь».

НОГИ

Стопы являются символом Будды.
Стопы Кришны называют лотосоносными, так как подошвы его ног красного цвета и несут печать лотоса, пальцы его ног напоминают лепестки лотоса. Подобно цветку лотоса, который, касаясь воды, не смачивается ею, они не затрагиваются материальной энергией, майей, даже соприкасаясь с ней.
Омовение стоп, умащение их маслом — важная восточная церемония, несущая глубокое знание об энергетическом значении стоп. При вовзращении с улицы омывали стопы, чтобы «сбросить» чужую энергию. Стопы, как и ладони, - карта человеческого тела. Воздействуя на стопы, действуют на определенные участки тела.

НОЖ

Нож ku-bha-sah, или нож начальника церемоний в магической религии Вуду. Это широкий охотничий нож с зазубренным лезвием. Этот нож также используется в вудуистских ритуалах насылания проклятия («Метка Геде»), для чего его украшают шкурой недавно убитого животного. К ручке ножа с помощью кожаного ремня, изготовленого из кожи трупа человека, который умер неделю назад, привязывается амулет Геде — стилизованное изображение белой змеи, обвившей надгробную плиту.
В определенное время года, при определенных положениях солнца, луны и звезд, Главный Друид взбирался на дуб и срезал омелу специальным священным ножом. (Мэнли Холл)
Бога Солнца Митру часто изображали убивающим быка. Убийство быка означает, что лучи солнца, символизированные ножом, освобождают при весеннем равноденствии жизненные сущности земли — кровь быка, которая, выливаясь из раны, сделанной Богом Солнца, оплодотворяет семена живых вещей. Бык эзотерически означал созвездие Тельца, Митра убивает небесное создание и питает его кровью Вселенную.
Нож может быть и оберегом. У охотников коми нередко можно увидеть на ремне маленький второй нож, который они носят исключительно для «магической самозащиты». Да и обычный нож может послужить при нужде хорошим «оберегом».
Такие энергетические вторжения, как проклятие, порча, сглаз, зависть часто предстают для шаманов в виде торчащих из тела стрел, иголок, ножей.
Согласно народному поверью, нож используется при колдовском превращении человека в оборотня. Принимающий самостоятельно образ какого-либо животного сам отыскивает в лесу гладкосрубленный пень, втыкает в него, произнося специальное заклятье, нож и кувыркается через него. Пробыв определенное время в чужом образе, оборотень забегает с противоположной стороны пня и кувыркается в обратном направлении. Но горе тому, чей нож во время его прогулки кто-нибудь похитит — такому неудачнику придется навсегда остаться оборотнем.

НОЧЬ

Шаман высасывает магические предметы из тела пациента ночью, потому что он может видеть необычную реальность лишь в темноте. С заходом солнца он призывает своих помощников, насвистывая свою песню силы. Шаман является ясновидящим, умеющим работать в темноте или, по крайней мере, с закрыми глазами. Поэтому шаманы обычно занимаются практикой по ночам. Возможна работа и с открытыми глазами, но такого рода проникновение обычно бывает менее глубоким. В темноте давление обычной реальности ослабевает, уступая место необычной и давая возможность шаману сосредоточиться на важных для его работы аспектах.
Проведение магического ритуала ночью благоприятствует эффективности ритуала и достижению транса, поскольку многие духи не столь сильны, когда их вызывают днем. Символика ночи, времени Тьмы, обширна. Ночь — символ физической смерти. Но она же наполнена жизнью духа и духов. Это время теней, призраков, оборотней, ведьм и магов. Поэтому ночь заселена звуками и дуновениями. Ночь страшна высвобождением неконтролируемой энергии хаоса: такова Вальпургиева ночь.
Ночные бдения — символ победы духа над потребностями тела. Бдение опасно, но необходимо. Это намеренное столкновение с силами зла, сознательный вызов смерти, победа над смертью.
Ночь — время духовного Делания. Жизнь зарождается под покровом ночи. Жизнь растения зарождается в ночи земли. Алхимики работают в затемненных каморках. Летописец трудится в келье под тусклым мерцанием свечи.
Ночь — птица, накрывающая своими крыльями землю. Это Ворон, главный символ алхимического Делания, птица ночи.
Ночь — время напряженной работы подсознания, которое вершит строгий суд над деяниями дня. Ночи сомнений, ночи терзаний — это время поисков ответов на духовные вопросы. Ночь справедлива.
Ночь — время любви (ночь нежна, соловьиная ночь) и любовных серенад. В Индии властительница Ночи — Рати, супруга бога любви Камы, богиня удовольствия и наслаждения. Ночь хмельная, пьяная, ей разрешено безумство, а утро отрезвит.
Ночь — время долгих разговоров, сказаний. «Тысяча и одна ночь» — условие жизни Шехерезады. Нить рассказа должна ткаться всю ночь, рассвет приносит отдохновение рассказчице. Ночь — ткачиха, ее делание — пряжа, сотворение мира. Она — Великая Мать, ее творчество изначально.
Ночь — время рождения Бога и время его Воскресения. Это время главных таинств жизни.
Православный христианин отходил ко сну со словами молитвы: «В руце Твои, Господи, отдаю дух мой. Ты же меня сохрани, ты мя поимлуй и живот вечный даруй ми».