ФЕНИКС

Феникс является символом духовной победы и достижений, превращения и возрождения творческой энергии.
Бенбен — священный камень Древнего Египта, имеющий форму пирамидиона. Вероятно, Бенбен метеоритного происхождения. Он хранился в святая святых города Гелиополя, в храме Феникса, и почитался как семя божественной птицы. Позже пирамидион, символизировавший Бенбен, водружали на вершине пирамиды. Сейчас обелиск с вершиной в виде Бенбена стоит в том месте, где когда-то располагался храм Феникса. Высказывается предположение, что истинный камень Бенбен скрыт в толще Великой пирамиды в Гизе.
В Средние века аллегория Надежды изображалась в виде женщины в длинном одеянии, которая складывала руки в мольбе и устремляла взор к небесам; у ее ног сидел феникс на начинавшем гореть костре.
В алхимии завершающая стадия Великого Дела — «Третье Делание» начинается с «философского брака» Короля и Королевы (Серы и Меркурия); на этой стадии рождается Феникс, называемый также «солнечной тинктурой» или «красным эликсиром».

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ

Философский камень есть идеальное золото, которое проникает в любое вещество, возвращая его к его собственной золотой природе, «золото становится золотом и делает все вокруг себя золотым».
Философский камень, по представлениям алхимиков, обладал властью все превращать в золото. Ж. В. ван Хельмонт, химик XVII века, а также изобретатель термина «газ», описал этот камень в своей книге «О жизни вечной». «Я не раз видел и держал в руках Камень Философов: по цвету он похож на шафрановый порошок, только тяжелый и блестящий, как размельченное стекло. Для определенного дела мне была дана четвертая часть зерна, составляющая шестисотую часть унции. Завернув его в бумагу, я положил его на девять унций ртути, которые нагревались на атанаре, и тут же ртуть, издав слабый звук, превратилась в желтую массу. Расплавив ее на сильном огне, я обнаружил восемь унций без одиннадцати зерен чистейшего золота».
В отличие от ван Хельмонта Гельвеций, признанный авторитет в области медицины, скептически относился к алхимии. В 1666 году Гельвеция посетил незнакомец, показавший ему три кусочка камня, «каждый размером с небольшой грецкий орех, прозрачный, бледно-серого цвета». После долгих уговоров незнакомец согласился дать Гельвецию кусочек этого материала. Когда Гельвеций пожаловался, что тот слишком мал, незнакомец разрезал его надвое и отдал половину. После ухода незнакомца Гельвеций обернул камень в воск и разогрел его на атанаре с пол-унцией свинца. Он сомневался, что из этого может что-нибудь получится, однако через четверть часа свинец превратился в золото, высокое качество которого было подтверждено анализом.
Философский камень — это основание абсолютной философии, высший и непоколебимый разум.
Философский камень — это попытка примирить 4 (элемента) с 3-мя (ртуть, сера, соль) и 2-мя (противоположности день-ночь и т.д.) в единице. Философский камень - это божественная искра или Святой Дух в ощутимой форме. Это мистическим образом воплотившийся Единый и человек как Бог.
Этот камень, говорят учителя алхимии, истинная философская соль, на одну треть входящая в состав азота. Азот же, как известно, имя великого герметического агента и настоящего философского деятеля; поэтому они изображают свою соль в виде кубического камня.
Авторы сочинений о философской соли изображали дух земли стоящим на кубе, по которому пробегают огненные языки; вместо фаллуса и него кадуцей; на груди его солнце и луна; он бородат, в короне и держит в руке скипетр. Это — «Азот» мудрецов на своем пьедестале из соли и серы. Иногда придают этому изображению символическую голову козла Мендеса; тогда это — Баерометр Тамплиеров, козел шабаша и слово гностиков.
Друиды поклонялись Меркурию в виде каменного куба.
Индийские мифы повествуют, что восьмым сыном Адити — дочери Дакши, седьмого сына Брахмы и седьмого из Владык созданий и Вирини (что означает Ночь), дочери Брахмы, - был Вивасват — бог солнца, которого называют также Сурья. Когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам, ибо он родился безобразным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна толщине. Старшие братья — Митра, Варуна, Бхага и прочие — молвили: «Он не похож на нас, он иной природы — и это плохо. Давайте переделаем его». И они переделали его: отсекли все лишнее; так возник человек. Вивасват и стал прародителем смертных на земле; только сам он потом сравнялся с богами. Он стал богом солнца; и как бог солнца он зовется Сурья.
Серьезная трудность для начинающего алхимика заключается в том, что он не знает, над каким материалом начинать работать. Многие учителя-алхимики ответили бы, что объект работы или материла есть нечто, находящееся повсюду и являющееся абсолютно бесполезным с общепринятой точки зрения.
Распространенным символом деятельности алхимиков была змея или дракон, образующие круг посредством заглатывания собственного хвоста. На этом изображении был выведен греческий девиз «ен то пан» — все есть одно. В этом девизе три слова и семь букв, а 3 = 7 = 10, что символизирует «все» и может быть сведено к единице, то есть единству. Философский камень также есть Один и Все. Он может представлять собой человека, который, становясь Единым, воплощает в себе Все, Вселенную и Бога. Этот труд символизируется кругом, как год, как природный цикл.
Древним философам было известно, что «Бог станет человеком в последний день творения, когда труд будет закончен… Поскольку ни одно существо, за исключением человека, не может объединиться с Богом в силу своих с ним различий, Господь нуждается в человеке, чтобы слиться с ним. И это уже было явлено в Иисусе Христе и его деве-матери».
Многие алхимики идентифицировали Философский Камень с Христом, который одновременно был Богом и человеком. Великий Труд должен быть завершен во время пребывания в теле. Камень есть божественное существо, которое каждый человек должен распять и воскресить в себе, чтобы достигнуть Царства Божия на земле.
Фактически ключом к Философскому Камню было знание. Поняв, что есть камень, алхимик находил его и становился им. Скрытая за символами истинадолжна быть каждым открыта самостоятельно. Оккультные искусства являются искусством в полном смысле этого слова — можно узнать их самые сокровенные тайны, но научить им нельзя.
Ранние авторитеты обычно утверждали, что в работе существует четыре основные стадии, которые различаются по проявлению четырех различных цветов — черного, белого, желтого и красного — в материале, находящемся в сосуде. Эта последовательность изменения цвета описывается в древнейшей книге, посвященной алхимии — «Физическое и мистическое», написанной в Египте около 200 года до н.э. Болом из Мендеса. Возможно, эта цифра связана с четырьмя элементами, а также с нумерологическим значением четырех, как числа, которое управляет формой и конструкцией вещей, включая процесс изготовления золота. К концу средних веков количество стадий сократилось до трех — черное, белое и красное — отражая триединство ртути, серы и соли и значение трех как числа творения.
Некоторые алхимики говорили, что работа состоит из семи процессов, другие утверждали, что из двенадцати. Семь процессов символизировали семь дней творения и семь планет, так как считалось, что от конкретного влияния каждой планеты в земле зарождается особый металл. Металлы различались по степени совершенства: от свинца (самого грязного) до золота. Алхимик начинает с «сырого» материала в его самом грязном «свинцовом» состоянии и постепенно улучшает его, доводя до состояния совершенного золота. Каждый шаг в этой работе соответствует восхождению души сквозь планетарные сферы. Двенадцать процессов связаны со знаками Зодиака. Весь труд должен был копировать природный цикл, так как двенадцать месяцев или двенадцать знаков Зодиака составляют год, в течение которого природа движется от рождения к росту, увяданию, смерти и новому рождению. Эти процессы таковы: обжиг, растворение, разделение, соединение, гниение, свертывание, вскармливание, очищение, ферментация, возвышение, умножение и созидание.

Первые шаги в изготовлении камня вплоть до стадии гниения, связаны с очисткой сырого материала, с лишением его присущих ему свойств, с низведением его до первоматерии и с высвобождением из него духа или искры жизни.
Обжиг означает нагрев исходного материала в воздушной среде до тех пор, пока он не превратиться в пепел или золу. Считалось, что уничтожая внешнюю форму исходного металла, обжиг способствует уничтожению и всех его поверхностных свойств. С духовной точки зрения, обжиг символизирует очистительный огонь вдохновения и самодисциплины. Труд начинается с горячей неудовлетворенности самим собой и собственной жизнью, со страстного стремления к высшему. В процессе постоянного самонаблюдения и самооценки человек привыкает судить себя и отдавать отчет в собственных желаниях. В сочетании с ожесточенной решимостью стать лучше это приводит к тому, что внешние, поверхностные аспекты личности сжигаются, и остается лишь пепел внутреннего «я».
Второй шаг — растворение обожженного пепла в «минеральной воде, которая не намачивает рук». Превращение исходного материала в жидкое состояние рассматривалось как чрезвычайно важный этап в работе, поскольку широко бытовало мнение о том, что изначально все было создано из воды. Еще Платон и Аристотель считали, что металлы образовались в земле путем уплотнения влаги. Это мнение подкреплялось тем, что металлы текут при плавке как вода. Аристотель указывает, что есть два типа «дыхания», поднимающихся с земли, когда она разогревается солнцем. Одно более парообразное и влажное, другое — дымное и сухое. Когда эти дыхания остаются в земле, они превращаются в металлы и минералы. Все металлы «создаются путем попадания парообразных (влажных) дыханий в камни, сухость которых сжимает и уплотняет их». Металлы «в каком-то смысле вода, а в каком-то — нет: материал, из которого они состоят, мог превратиться в воду, но более уже не может». Каждый металл есть «результат уплотнения дыхания до того, как оно превратилось в воду». Поскольку, по алхимической теории, металлы являются уплотненной водой, превращение их в воду означает возвращение к первоматерии и очищение их путем освобождения от дефектов «роста» в земле.
Испытание горькой водой ведет к стадии разделения воды от масла. Разделение осуществляется не алхимиком, а самим Богом: жидкий материал должен быть оставлен в сосуде а покое, чтобы он разделился сам. Цель этого — разделение изначальных компонентов. Этими элементами могут являться четыре элемента или, по раннесредневековой теории, ртуть т сера, сочетания которых и создают четыре первичных свойства, на которых базируются элементы. Легковоспламеняющаяся сера содержала элемент огня (сухой и горячий), а жидкая ртуть — элемент воды (холодная и мокрая), отсюда и возникло утверждение, что Камень состоит из воды и огня. В позднейшей алхимии разделение означало выделение из сырого материала ртути, серы и соли или духа, души и тела.
За разделением следует соединение, достижение баланса между враждующими противоположностями и их примирение — алхимическая свадьба. Обычно соединение изображалось как свадьба или совокупление между братом и сестрой (иногда как инцест между матерью и сыном), так как сера и ртуть происходили из одного и того же сырого материала. Это попытка нередко изображалась как возвращение во чрево. Сын, или царь, или дракон (в зависимости от материала) вползает обратно в тело своей матери. Это — бегство от давления как внешнего шумного мира так и от собственного духовного состояния. Теперь алхимик — младенец во чреве, истинное «я».
Гниение. Теперь следовало убить материал, чтобы освободить искру жизни. Это осуществлялось путем влажного нагрева материала на водяной бане, или в бродящем навозе. Материал, находившийся на дне сосуда должен был постепенно почернеть — признак того, что он стал первоматерией, мертвой, бесформенной массой, лишенной всех свойств, включая цвет (черный цвет воспринимался как отсутствие цвета).
Эта первая основная стадия работы («нигредо» или «черная» стадия) называлась Черным Вороном, Головой Ворона, Черным Солнцем и изображалась как гниющий труп или черная птица, как черный человек, как царь, поедаемый волками. Алхимики обращались к ней со словами Песни Песней: «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива».
Гниение являлось необходимым процессом, так как считалось, что оно предшествует зарождению жизни. Семя, упавшее в землю, должно умереть и сгнить, высвободив жизненную силу, которая обеспечит новый рост. Пары, поднявшиеся в процессе гниения, парят над черной массой сосуда, как Святой Дух над темными водами в Бытии. Они проникают в первоматерию, одухотворяют ее и зачинают зародыш, который превратится в Камень.
Пар или дух, сконденсировавшийся в жидкость, пропитывал первоматерию в процессе подогрева сосуда. Это было алхимической «ванной возрождения», и алхимики считали этот процесс возрождением через «воду и Дух». «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Когда дух и первоматерия объединяются в сосуде, из водянистого материала кристаллизуется белое плотное тело. Это процесс свертывания или затвердевания, соответствующий появлению суши из вод на третий день творения.
Появление Белого Камня говорит о завершении второй основной фазы работы — альбедо или побеления. Белое вещество является Белым Камнем или Белой Тинктурой, которая все превращает в серебро. Алхимики связывали этот Камень с белым камнем Откровения 2.17. «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». Белый Камень — это новое «я», новая земля, возникающая из-под вод, это мир, невинность, счастье и свобода от противоречий.
В средневековом трактате «Allegoria Merlini» в метафорической форме даются указания по изготовлению Белого Камня, где рассказывается о короле (сырой материал), который выпил столько воды, что его члены наполнились ею (раствор), и он почувствовал, то распадается на части (разделение). Врачи поместили короля в нагретую комнату, а когда вынесли его оттуда, он был мертв («нигредо»). Врачи взяло его тело, истолкли в порошок, затем промыли и высушили его. Потом они добавили к нему одну часть каменной соли, две части селитры и немного льняного масла, чтобы замесить пасту. Они поместили пасту в атанар, в котором были просверлены дырки, а под него поставили еще один атанар. Потом разогрели атанары, чтобы паста растаяла, и жидкость потекла в нижний атанар, из которого поднялся воскрешенный король.
Теперь начинается третья и заключительная стадия работы, которая ведет к «рубедо» — красному рассвету, провозглашающему восход солнца и слепящий свет нового дня. Следующий шаг — вскармливание, означающее, что материал в сосуде «умеренно вскармливается молоком и мясом». Питание зародыша Камня соответствует кормлению младенца и означает, что в сосуд добавляется новый материал. Алхимик добавляет к своему «растущему» Камню качества, которыми тот должен обладать в готовом состоянии — совершенную чистоту и крепость, способность превращать исходные металлы в золото, причем вес исходного металла должен значительно превосходить вес Камня. (по
Очищение. Твердый материал в сосуде нагревался до испарения, потом пар поспешно охлаждался и снова конденсировался до твердого состояния. Это повторялось несколько раз. Процесс очищения часто символизировали голуби, лебеди или другие птицы, поднимавшиеся в небеса и снова опускавшиеся на землю. Это делалось для того, чтобы очистить плоть Камня от изначальной грязи, сопутствовавшей процессу гниения. Тело очищалось путем превращения его в пар или дух, остатки выбрасывались, и дух снова превращался в тело. Как стадия роста Камня, уплотнение пара напоминает «дыхание» Аристотеля, которое уплотняется в земле, становясь металлами и минералами.
Во время следующей стадии, ферментации, материал в сосуде желтел и превращался в золото. Хотя и не в совершенном виде, на этой стадии Камень приобретает способность превращать исходные металлы в золото. Он становится ферментом или «дрожжами», способными побуждать к трансформации исходные металлы, точно так же как дрожжи влияют на тесто, заставляя его подниматься. Это качество связано с душой Камня или серой, возбуждающей и поднимающей исходный металл и в процессе ферментации душа Камня соединяется с его уже очищенным телом.
Возвышение характеризуется последней переменой цвета в процессе работы — появлением покраснения или «рубедо». Алхимики заметили, что на последних стадяих работы материал в сосуде становится крайне неустойчивым. В процессе возвышения компоненты Камня сплавлялись в нерушимую гармонию и единство. Теперь тело и душа, объединенные при ферментации, соединялись с духом, и Камень затвердевал и становился стойким. Жар в печи поднимался до высшего предела, и восхищенный алхимик наблюдал потрясающее зрелище, арди которого он так долго трудился, - появление истинного Камня Философов, совершенного красного золота, Красной Тинктуры или Красного Эликсира, Единого.
Умножение. Камень нуждается в качестве, которое уже находится в нем в латентном состоянии, - способности быть плодоносным и умножать себя посредством превращения таких количеств исходного металла, которые во много раз превосходят его по весу и объему. Это качество приобреталось в процессе, называемом умножение. Камень становился плодоносным в следующем соединении, или совокуплении, или союзе противоположностей, в царском бракосочетании души и духа, серы и ртути, короля и королевы, Солнца и Луны, красного человека и белой женщины, символизирующих все противоположности, которые примирялись в Едином.
Созидание — последний процесс, во время которого Камень прилагался к исходному металлу и превращал его в золото. Обычно его заворачивали в кусок бумаги или воска и вместе с исходным металлом нагревали в атанаре.

ФОРМА

Джеймс Джордж Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» пишет, что согласно китайскому верованию на судьбу городов глубокое влияние оказывает их форма. «Судьба эта находится якобы в зависимости от характера предмета, с которым форма города больше всего сходна. По преданию, древний город Цынчэ-фу, очертания которого напоминали форму карпа, часто становился жертвой опустошительных набегов со стороны жителей соседнего города Юнчунь, похожего по форме на рыболовную сеть. Это продолжалось до тех пор, пока жителям города Цынчэ-фу не пришла в голову счастливая мысль возвести в центре две высокие пагоды. Эти до сих пор возвышающиеся над городом пагоды оказали самое благое влияние на его судьбу, «не позволяя» воображаемой сети опуститься и запутать воображаемого карпа. Сорок лет тому назад (то есть в начале 80-х годов прошлого века) шанхайские мудрецы приложили много усилий к тому, чтобы установить причину одного местного восстания. После тщательного расследования они признали, что причиной восстания была форма большого нового храма: к великому сожалению храм был построен в форме черепахи, животного с весьма дурным, по их убеждению, нравом. Трудность была нешуточной, а меры по предупреждению опасности требовались безотлагательные. Снести храм было неблагочестиво, а оставить его в том же виде значило накликать на город подобные, а может быть, и худшие бедствия. Но гений местных знатоков геомантии блестяще преодолел эту трудность и отвел опасность от города. Наполнив водой два колодца, символизировавшие глаза черепахи, шанхайские мудрецы тут же «ослепили» пользующееся дурной репутацией животное и таким образом сделали его неспособным приносить несчастья в будущем».