Пока еще ни один ученый не предпринял сравнительного изучения восточных и западных оккультных знаний, однако мы можем сформулировать основные принципы будущего исследования. Прежде всего поражает удивительное сходство древнегреческой магии, обрядов иудейских каббалистов и тайных наук ведической Индии.
Все эти школы культивировали мистическое отношение к чудесам и магии; их объединяют также обряды очищения, церемониальное облачение, заклинания и аскетизм. Двумя другими неотъемлемыми атрибутами данных оккультных дисциплин служат священное имя Бога, которое можно произносить лишь в особых случаях, и три степени посвящения.
Что представляют собой магические школы древней Индии? И каким образом индийские маги достигали своих целей? Во-первых, необходимо иметь в виду, что Индия, как и любая другая восточная страна, кишит шарлатанами, главная цель которых - добыть себе пропитание обыкновенным мошенничеством или фокусами, иногда довольно изобретательными. Тем не менее большинство населения верит если не в практическую, то хотя бы в теоретическую магию. Подчеркнем, что люди, посвятившие всю свою жизнь изучению и применению оккультных знаний (например, садху и факиры), проходят крайне строгую и даже суровую подготовительную школу.
Совершаемые ими "чудеса" превосходят любые рамки представлений о возможном. В целом, индуистский оккультизм основан на вере в то, что власть над всеми земными явлениями можно получить от добрых духов. Ими могут быть души умерших или же существа, лишенные телесной оболочки и управляющие законами природы. (В этом отношении индийские представления сходны с китайскими.) Если, например, вы хотите "внести поправку" в закон гравитации, вам нужно вызвать духа, охраняющего этот закон, и попросить его о помощи. Этот способ считается самым элементарным. С его помощью садху добиваются столь поразительных результатов, что начинаешь подозревать о существовании пока еще не известного на Западе закона природы, который позволяет людям, умеющим его применять, создавать видимость "чудес".

Следует знать, что некоторые индусские маги в самом деле совершают действия, которые можно с полным правом назвать сверхъестественными. Какова природа их силы и откуда они ее черпают? Приходится согласиться с некоторыми западными исследователями в том, что существует некий общий принцип, который берут на вооружение индийские жрецы-маги. Его вполне можно считать оккультным принципом, поскольку словом "оккультный" мы называем все, чего не в силах понять. Возможно также, что мы имеем дело с силами, не известными современной науке, но имеющими реальное материальное проявление. Та или иная сила перестает быть "оккультной" лишь в том случае, если человеческий разум берет ее под свой контроль. На современном этапе (с точки зрения автора), наука (ученые) все больше и больше открывают тайны оккультизма.
Маги Индии утверждают, что они получают силу исключительно от духов и что сами по себе они не обладают никакими сверхъестественными способностями, кроме умения концентрироваться и расслабляться. Но человек считает, что в огне живет дух огня, в воде - дух воды, в воздухе духи воздуха и т.д. и в то же время используют их для своих надобностей. Возможно, принцип или сила, используемая индусскими магами, обладает аналогичной, не совсем понятной природой.
Магические знания в Индию попадали различными путями. Один из них был из древней Лимурии. Второй - с государства Ариев, часть которой находилась на территории современной Украины, их религиозный центр был обнаружен на острове Хортица (р-н Запорожья). Там под главным святилищем находилась могила верховного жреца. Некоторые из тайных знаний Ариев записаны в древней индийской книге Махабхарата. Уже тогда были известны космические корабли и ядерное оружие (оружие Индры). Так же как и в магии других народов индийские маги применяли многочисленные заклинания и магические обряды. Третий путь магических знаний пришел из древнего Ирана. Знания персидских магов и поклонников зороастризма обрели свою новую жизнь в Индии много веков назад. Маги-огнепоклонники умилостивляли здесь некоторых духов плодами, подчиняли их себе и отдавали приказания. Люди клали записку со своим желанием в чашу с фруктами и отдавали ее Магам, которые затем поднимались наверх. На одной из вершин росло тобо - дерево вечного блаженства, похожее на эдемское дерево, росшее одесную Аллаха. Добрые феи уносили сюда страдания и страхи людей, навсегда избавляя их от всех напастей.

МАГИЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ АТХАРВАВЕДЫ
"Вот едет на колеснице проклятие с тысячей глаз; оно ищет того, кто проклял меня; словно волк ищет жилище владельца овцы… О Проклятие, порази того, кто проклял меня!..
Я предаю его смерти!"
Веда IV, 6:37

Приведенный отрывок доказывает, что атхарваведа, или "тайная книга" брахманов, имеет прямое отношение к магии. Это отнюдь не означает, что атхарваведа является учебником по магии. Правда, в ней приводятся тексты некоторых проклятий и заклинаний, которые должны обезопасить брахмана от магического воздействия. В атхарваведе излагаются основы принятой брахманами части магических знаний. Критерием разграничения двух видов оккультного искусства традиционно служит их отношение ко злу. Древнеиндийский философский трактат затрагивает одну из ключевых магических проблем: если заклинание может принести пользу или вред в зависимости того, с какой целью его используют, следует ли его отнести к черной" или к "белой" Магии?

По мнению составителей атхарваведы, магия - вполне законный вид искусства, но заниматься ею могут лишь люди "с чистым сердцем". Вот почему на протяжении многих столетий четвертую веду имели право читать лишь избранные и посвященные маги.
Подобно другим магическим системам, атхарваведа уделяет большое внимание растениям и деревьям, обладающим целебными и сверхъестественными свойствами, которые могут проявляться
лишь в определенных условиях. Брахман должен знать, какое растение соответствует каждому заклинанию, но этого недостаточно. Необходимо уметь заклинать дух растения, совершать обряд ритуального очищения и произносить моления. При лечении болезней многое зависит от правильного диагноза. Существуют специальные методы исцеления от кашля, паралича, слепоты и других недугов. Однако с болезнями, вызванными демонами, необходимо бороться с помощью магических формул, изложенных в Ведах.
Если причина болезни неизвестна, следует прибегнуть к универсальным лекарствам. Люди, считающие себя здоровыми, могут воспользоваться эликсирами жизни или заклинаниями, укрепляющими иммунитет.
Важно отметить, что все магические растения и снадобья нужно применять строго по назначению. Индусские маги, следующие атхарваведе, в первую очередь заклинают растения.
Заклинание растений
"Мы заклинаем магические растения: красные растения, белые, коричневые и черные травы - все эти растения мы заклинаем! Воистину духи повелевают недугами. Травы, уходящие корнями в море, порождаемые землей, усыновляемые небом!
Растения и травы Небес! Вы изгоняете болезни и недуги, проистекающие от греховности!
Я взываю к стелющимся лозам и к растениям с пышной листвой. Эти травы даруют нам жизнь: они размножаются черенками, они сильны, у них мощные побеги.
О растения и травы! Вы могли бы спасти этого страждущего! Я взываю к вам и умоляю вас: сделайте так, чтобы снадобье, которое я приготовлю, принесло бы ему исцеление".
После этого жрец собирает лекарственные травы. При выборе растений определяющим фактором служит не его принадлежность к какому-либо семейству, а внешний вид. Так, например, опухоли излечивают с помощью трав с луковичными корнями. При желтухе жрец заклинает растения с желтыми листьями и т. д. Когда необходимое количество листьев и корешков будет собрано, можно обращаться к ним с особым заклинанием.
В атхарваведе сказано, что любую болезнь можно вылечить с помощью заклинаний.
Заклинание от всех напастей
"Отпусти меня, злая сила; прошу, отпусти меня, несчастную жертву твоей злобы! Избави от этой напасти, чтобы я снова стал счастливым! Если же ты не избавишь меня, я брошу тебя у ближайшего перекрестка, и ты уйдешь и вцепишься в кого-то другого.
Уходи, вцепись в кого-то другого, вселись в моего врага, порази его!"
Чтение этого заклинания сопровождается сложным ритуалом. Его нужно повторять ночью, одновременно просеивая сухое зерно, которое затем выбрасывают. На следующий день заклинатель бросает в речную воду три небольших кусочка еды, которые он приносит в жертву Тысячеглазому духу.
Выйдя на перекресток, колдун разбрасывает по сторонам три пригоршни вареного риса. Это приманка для злого духа, который должен вселиться в предназначенное для него место. Подобные обряды встречались в магии славян.
В древней индийской магии наряду с обращением к богам и работой против демонов, было обращение к некой таинственной магической силе. Эта сила стояла как бы в стороне от богов и демонов, и подчинялась посвященному магу. Закрепляли свои действия во время лечения и проведения обрядов и ритуалов специально приготовленными амулетами и талисманами. Они (амулеты) изготавливались из камней и деревьев. Наиболее популярными камнями в Индии были рубин, бирюза, изумруд. Для изготовления талисманов применялись так же священные воды Ганга. В некромантии большую роль играли реки: Инд и Ганг: мертвые сжигались и их пепел рассеивался по водам реки. Души предков таким образом, появлялись в жилище из вод священной реки. В разных местах Индии магические обряды очень отличаются друг от друга. Общим для всей Индии можно считать медитацию, приемы гипноза, левитацию, а так же мистические умения жрецов различных храмов.
Магический круг, который гуру рисует на песке или просто описывает жезлом в воздухе, состоит из двух колец. Между ними расположено несколько взаимопересекаюшихся треугольников.
В основе индусского оккультизма лежит необычное и малопонятное учение об акаше - "жизнедухе" или "духосиле".
Коротко говоря (хотя о таких предметах трудно говорить коротко), акаша - это сила, которой пользуются все духи. Более того, это источник всякой силы. Если верить йогам, существует лишь одна субстанция или сила, из которой происходит все остальное. Законы природы, например, закон тяготения или закон жизненного развития человека или растения, подчиняются другим, высшим законам. Эти законы нельзя рассматривать как отдельные, независимые друг от друга явления; они представляют собой всего лишь различные формы акаши. Индусские маги ставят знак равенства между материей и энергией и считают их просто разными аспектами акаши, из которой, в конечном счете, состоят и та, и другая. Последние научные исследования подтвердили эту гипотезу.
На одной из ступеней акаша порождает животную жизнь, на другой - определяет движение планет. Одна форма акаши может быть преобразована в другую. Например, чтобы свести на нет силу гравитации, необходимо "зарядить" конкретный предмет более легкой формой акаши. Если вы хотите поднять в воздух груз весом десять тонн, нужно просто изменить тип акаши, из которой состоит данный груз. Коль скоро вы имеете дело со стальным грузом, вам придется "перебросить" "стальную акашу" в какой-нибудь другой предмет.
Сторонники атомной теории согласны с тем, что вся материя состоит из одного первичного материала - электромагнитного поля. Но, в отличие от западных ученых, индусы настаивают на том, что эту первоматерию, или акашу, можно изменять не механическими методами, а силой собственного разума.
Современные эзотерики считают Акаши пятой стихией, стихией информации. Знание индийских магов нашли самое широкое применение в современной эзотерике. Они были переданы через труды Е. Блаватской, Н. Рерих, Рамачараки, Щри Ауробиндо, Вивикананды, Рамакришны и др.

Президент ассоциации валеологии и этнографии Григорий Фудим
(c) www.fudim.in.ua