ВВЕДЕНИЕ

Многие предметы, в соприкосновение с которыми нас приводят наши
теософические исследования, настолько далеки от опыта и интересов
повседневной жизни, что чувствуя к ним влечение, растущее в
геометрической прогрессии по мере того, как узнаём и понимаем их
лучше, мы всё ещё испытываем, где-то в глубине нашего ума, лёгкое
чувство нереальности или, по меньшей мере, непрактичности, имея дело с
ними. Когда мы читаем о формировании солнечной системы, или даже о
кругах и циклах нашей планетной цепи, мы не можем ничего переживать;
однако это интересно как абстрактное исследование, полезное само по
себе, показывающее, каким образом человек стал таким, каковым мы его
находим, тем не менее это ассоциируется лишь косвенно с той жизнью,
которой мы живём здесь и сейчас.

Однако относительно нашего настоящего предмета подобного возражения
выдвинуть нельзя — все читатели этих строк видели сны — возможно
многие из них имеют обыкновение видеть их регулярно; и поэтому они
могут быть заинтересованы в предоставлении отчёта о феномене
сновидения в свете, бросаемом на него исследованием, проведённым
согласно теософическому направлению.

Наиболее удобным методом, при помощи которого мы сможем привести в
порядок большинство аспектов нашего предмета, возможно, будет
следующий: сначала весьма тщательно рассмотреть механизм — физический,
эфирный и астральный — посредством которого впечатления доставляются
нашему сознанию; во-вторых, посмотреть, как сознание в свою очередь
воздействует на этот механизм и использует его; в-третьих, отметить
условия, в которых и сознание, и его механизм находятся во время сна;
и в-четвёртых, расследовать, каким образом при этом создаются
различные виды снов, переживаемые людьми.

Поскольку я пишу в основном для изучающих теософию, я буду чувствовать
себя свободным в использовании, без подробных объяснений, обычных
теософических терминов, с которыми, как я вполне могу предположить,
они знакомы, поскольку в противном случае моя маленькая книжка могла
бы превысить назначенные ей пределы. Если же она однако попадёт в руки
тех, для кого использование подобных терминов составляет трудность,
я могу лишь извиниться перед ними, отослав их за этими предварительными
разъяснениями к любой вводной книге по теософии, такой как "Древняя
мудрость" или "Человек и его тела" Анни Безант.