А.И. Гоголев в книге "Истоки мифологии и традиционный календарь якутов" [1, стр 59-61] пишет:

"…В XIX в. православные календарные даты и праздники (та?аралар) были хорошо приспособлены к хозяйственному годичному циклу традиционного якутского календаря:

Ороостуба - Рождество, 25 декабря (7 января). В этот день полы юрты застилали сеном, готовили праздничные оладьи. Начинались рождественские морозы. Примечали, что если в этот день тепло - весна будет холодной.

Баhылайап тарата - Васильев день, 1(14) января, официальный новый год. Зима находится посередине, и он как бы рассекает ее на 2 части (“перелом зимы”). Приметы: “Коли выпадет мягкий снег - к урожаю трав”.

Кириhиэнньэ - Крещение, 6(19) января. Мыли иконы и этой водой обрызгивали коров, помещения и хотоны.

Ма?найгы Охонооhойоп - Первый Афанасьев, 18(31) января. У быка-мороза отваливается один рог.

Иккис Охонооhойоп - Второй Афанасьев, 26 января (8 февраля). У быка-зимы отваливался второй рог.

Yh?c Охонооhойоп - Третий Афанасьев, 2(15) февраля, Сретенье. Если теплый день, то ожидалась теплая весна. Завершалась пора сильных морозов.

Сылаас ?л?кс?й - Теплый Алексей (Онисим Зимобор), 15(28) февраля. В этот день, по мифологическим представлениям, отваливалась спина (туловище) у быка-мороза.

Былагасыыньа - Благовещение, 25 марта (7 апреля). Прилетают снегири. “Весна зиму поборола”.

Киристиэп к?нэ, от слова “христоваться”. Имеется в виду Пасха, но так как у него постоянного дня нет, якуты отмечали его 2 апреля (15-ое по новому стилю).

Дь?г??рэйэп - Егорий Вешний, Юрьев день, 23 апреля (6 мая). Прилетают кулики, вороны и гуси.

Дьэрэмэйэп к?нэ - Иеремей Запрягальник, 1(14) мая. Начало весенних полевых работ.

Сааскы Ньукуолун - День Николая Вешнего, травного, 9(22) мая. Начиналась летняя половина года. Никольщина - важная сельскохозяйственная дата. Считалась для якута примечательной праздничной датой: “С Николы живи - не тужи”.

Саар К?ст?к??н к?нэ, день царя Константина, 21 мая (3 июня). Время прилета уток-турпанов. Завершался переезд из зимника в летники.

Б?т?р??п к?нэ - Петров день, 29 июня (12 июля), день Велеса, бога скотоводства у славян. Начиналась сенокосная страда. Обычно в эти дни ожидались дожди “петровские”.

Борокуопайап к?нэ - Прокопий Жатвенник, 8(21) июля. Время снятия бересты.

Ылдьыын та?аратын к?нэ - Ильин день, 20 июля (2 августа). Перунов день в языческие времена, середина покоса. В этот день полагался отдых. Дикие утята начинают летать. Поспевает земляника. Ночи темнеют.

Бастакы Ыспаас - Первый Спас, 1(14) августа. Время частых перемен в погоде. Холодные утренники, а ночью - заморозки.

Иккис Ыспааhык - Второй Спас, 6(19) августа. “Какой день во второй Спас, таков и Покров”. Начинаются дожди.

Yh?c Ыспааhык - Третий Спас, 16(29) августа. Разгар жатвы. Поспевает брусника. Дни становятся заметно прохладными. Начинается осень.

Сэмэнэп - Семенов день, 1(14) сентября. Завершаются сенокосные работы. Начало “семеновских” дождей. Переезд в зимники. Гуси собираются на отлет.

Исийээнэп - Воздвижение, 14(27) сентября. В этот день самый запоздавший скотовод завершал сенокосные работы. Земля начинает подмерзать, морозит и днем. Этот день назывался “сир то?ор та?арата” - “божество, замораживающее землю”.

Бокуруоп к?нэ - Покров, 1(14) октября. Первое зазимье. Начало ледостава. “Каков Покров - такова и зима”. Начало осенней озерной неводьбы.

Миитэрэйэп - Дмитриев день, 26 октября (8 ноября). Скот били на мясо. Завершалась неводьба.

Мэкээлэйэп к?нэ - Михайлов день, 8(21) ноября. Первые сильные морозы. Четверть зимы.

Кыhы??ы Ньукуолун - День Николая Зимнего, 6(19) декабря. Самые короткие дни. Николинские морозы."

А вот что пишется о календарных представлениях якутов и эвенов в географическом атласе, изданном в качестве учебно-справочного пособия для изучения географии Республики Саха (Якутия):

Якутский: В основе народного календаря саха лежали пространственно-временные представления, которые в свою очередь, исходили из горизонтальной модели мира. При этом верхний мир соответствовал югу, а Нижний - северу. В центре находилась Земля людей - Средний мир.

Исчисление года начиналось с пробуждения природы - в мае. Встречу Нового года отмечали обрядом Ысыах, который проводили в течение трех самых долгих дней - в июне, а три самых коротких дня в декабре - признавали в качестве "макушки года".

Названия месяцев, начиная с марта по сентябрь, отражали чередование хозяйственно-сезонных работ, к узловым точкам которых приурочивались определенные обряды и обычаи.

Эвенский: У эвенов новый год начинался с июня - месяца солнца, воды и новой зелени. Июль - месяц травы, означал макушку лета, август - увядания зеленого покрова земли. С сентября начинался счет движения Солнца по телу человека. Счет месяцев исходил от кисти правой руки, поднимался до локтя, затем шёл вверх на плечо, от него - на темя головы, потом вниз на плечо, локоть и завершался кистью левой руки. Так антропоморфное представление солнцеворота предполагает своеобразное восприятие космического ритма природы.

П. Егоров (США) в статье "Весенней богине Айыы посвященный якутский новый год" обосновывает свое предложение встречать якутский новый год в конце весны - начале лета.

В. Соловьева